大冲教书房遗址位于今广西桂平市紫荆镇蒙冲村大冲屯。其坐落在一个略呈圆形的土墩上，土墩直径约10米，高出周围地面约1米。那里四面环山，扶由水自东南向西北在书房前的山脚下流过。金田起义后，“清吏派官兵至大冲，将曾族房屋田产，或焚毁，或没收”，故书房的建筑物早已荡然无存，原屋地也被山民辟为农田果园，现遗址上仅残留一排原教书房的基脚，裸露出一些砌筑墙基的河卵石。
大冲处于紫荆山腹地，北临花蕾水，南接下古棚，东南与高坑冲、东旺冲相连，西北翻过一座山即是黄泥冲。四面高山矗立，中间丘陵错杂，故冲里仅居住着十几户曾姓人家，其中，殷实富有的曾玉珍后来成了冯云山的东主。
1844年11月（清道光二十四年十月），冯云山在古林社曾槐英家打工，几个月之后，人们发现他原来是“懂诗文，善谋算，有才干”的人。经曾槐英引荐，翌年春天，冯云山肩负行装，离开了古林社的“牛棚”，正式踏上了进入紫荆山区“聚集英雄”的创业之路。
紫荆山区是桂平、平南、武宣、象州等县的接壤之地，其绵亘数百里，沟壑纵横，山深路僻，形势险阻。山内不仅聚居着大量处于社会底层的汉、壮、瑶族贫民，而且在6000左右的居民中，广东迁来的汉族客家人占多数。因为田少人多，居民除开荒种山外，多兼以砍柴烧炭辅助生活，饱受地主、山霸的欺压，故“客民谋为乱”的事情时有发生，而官府又鞭长莫及，统治力量十分薄弱。
置身于天时地利人和的紫荆山区，正应验了冯云山“广西山多人野，最好召集英雄，买马聚粮”的预见，他喜出望外：“此吾人创业地也！”面对着巍巍荆山，滔滔紫水，他情不自禁地吟唱起《水浒传》里的诗句来：
穿山透地不辞劳，到底方知出处高；
溪涧焉能留得住，终归大海作波涛。
诗言志。通过吟诵诗句，淋漓尽致地抒发了其宽广胸怀与远大志向。
进入紫荆山，冯云山先在高坑冲的张家居留了一年，次年才转去大冲曾玉珍家。他先在曾家的小楼上“设馆授徒”，后来又移到村前的书房墩新屋里教学。前来就读的学生不到20人，多是曾家的子弟，也有几个是鹏隘山的走读生，据说还有个别瑶家学童。从这时起，号称“紫荆四富”之一的曾家成了他的东主，也成了他在紫荆山“传布真道，唤醒英雄”的最得力支持者。因为“课蒙为业”，有了“布道聚众”的立足点，又得到曾家的鼎力相助，冯云山心中充满了自信，一天，他满怀抱负地在书房门上贴出了一副对联：
暂借荆山栖彩凤
聊将紫水活蛟龙
他一面以教书为掩护，一面走村串户，深入汉、壮、瑶等各族人民中间，尤其是深入到那些遭受封建社会体制排斥，挣扎在社会最底层，以烧炭、耕山种蓝靛等为生计的贫苦老百姓中间，虔诚“传布真道”，耐心“讲道理”，并“常把大冲附近的社公神位翻倒过来”，甚至砸毁了大冲盘王庙中的盘王偶像，坚持不懈地劝人敬拜上帝，皈依新教。
由于有塾师的身份掩护，又得到曾家的大力支持，冯云山在紫荆山“传布真道”“聚集英雄”的事业进展顺利。经过两年多的努力，至1847年8月（清道光二十七年七月）底，紫荆山区各村屯的信众超过了2000人，约占整个山区人口的半数“甚至有全家全族来领受洗礼者”，如曾氏全家上下都听从他的劝化，接受洗礼，成为上帝教的忠实信徒，特别是日后成为太平天国领导核心成员的杨秀清、萧朝贵的“最先景附”，意义和影响更为深远，它不仅使拜上帝会得以迅速壮大，声名远播，而且为之后金田团营起义的组织和发动奠定了坚实的基础。
冯云山是上帝教最忠诚的布道士，为了实现“传布真道，唤醒英雄”的初心，他不仅“历尽难辛，坚耐到底”，而且“热心传教，成绩极大”。随着紫荆山新教徒数量的剧增，教众“自立一会结集礼拜，未几，远近驰名，而成为‘拜上帝会’”。伴随拜上帝会的创立，冯云山也名副其实地成了“拜上帝会之开创者”。李秀成在《自述》中，对他曾给予了非常中肯的评价：
南王冯云山在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。